Beskrivning: Karma: Regisserad av Adivi Sesh. Med Adivi Sesh, Jade Tailor, Sher Ali, Veronica Valencia. Orden "Kali-Yuga" hörs på traditionella indianers språk. Sanskritdefinitionerna beskriver det som att detta är järnets, maskinernas, ondskans tidsålder. Det sägs att mänskligheten kommer att ha nått djupet av Kali-Yuga när människan börjar äta människan, när kor ger blod och dödar istället för att ge mjölk och liv. Om Dharma, det vill säga rättfärdighet och ära, stod på fyra ben under guldåldern, kommer järnåldern att få Dharma att hoppa på ett ben och kippa efter andan. 1989 mördades sexåriga Padmas far av en brahmin, en präst som borde ha representerat studiet av gudomlighet, och var istället en knarkhandlare som använde sin status för girighet. Nu 2008 bor Padma ensam i den lugna och pittoreska staden Shamrock i Belle County. Staden är hem för några dödliga mord, med bevis på kannibalism och tortyr. Shamrock lider också av ett onaturligt utbrott av den dödliga galna ko-sjukdomen. Mycket av nötköttet och boskapen i staden är infekterade med det och folk tappar som flugor. Padma är nu en 23-årig pre-med student. Hon är förkrossad, ledsen och viktigast av allt, ensam. För två månader sedan tog en hjärtattack hennes mamma ifrån henne och lämnade Padma med ingenting annat än sig själv, sina tankar, sina minnen och sin dagbok. Inte ens hennes goda vän, Raj, kan få henne ur sin förtvivlan trots hans bästa ansträngningar eller hans öppna kärlek till henne. En dag får Padma ett internationellt samtal från Sumati, en kvinna som utropar sig själv för att vara Padmas mammas bästa vän. Tydligen hade hon då och då varit i kontakt med Padmas mamma under alla dessa år och hade nu hört talas om sin bästa väns död. Hon skulle komma och besöka Padma med sin son, Dev. Efter deras ankomst måste Sumati springa till New York för akut arbete för sitt ideella företag, Padma lämnas med Dev ensam i några dagar. Dev, en ivrig anhängare av Trimurti-Brahma, Vishnu och Shiva är djup i sin förståelse av andlighet och har något som Padma har strävat efter hela sitt liv men aldrig kunde hitta, han är i fred. Trots sin önskan om förståelse och lycka vägrar Padma att köpa in sig i Devs livsfilosofi. Hon vägrar att tro på bhagwan, gud, och ångrar sig inte för det. Hennes sinne ifrågasätter idén om gud eftersom hon nu saknar familj, hennes far mördades av en gudsman och den djupa sorgen inom henne vägrar att förstå någon känsla av rationalisering. Hon kan helt enkelt inte kompromissa med sig själv för att tro att det finns en gud. Hon är envis i sin tro tills Dev börjar bete sig på ett konstigt sätt. Han berättar för henne om att ha drömt om Padmas liv innan de träffades. Han gissar låtar på radion innan de kommer och han talar om att ha styrka genom hängivenhet. Han är onormal i sina förmågor och krediterar det till hans tapasya, hundratals timmars meditation med ordet "OM" på läpparna. Som en vetenskapskvinna försöker Padma förstå sina förmågor. Dessa försök existerar också på grund av hennes känslor för Dev, hon blir sakta kär i honom men vill inte förlora sig själv, hon försöker övertyga sig själv med förklaringar om en mängd möjligheter som steroider, droger, möjlig telepati eller helt enkelt gammalt knep, kanske var det bara ett praktiskt skämt att Dev spelade på henne. Hennes förklaringar i hennes dagbok räcker tills Devs handlingar blir främmare, de blir starkare, de korsar gränser som bara verkar omöjliga. Padma slits nu mellan sin förtvivlan, mordet på sin far, sin tro på vetenskap, sin kärlek till Dev och sin motvilja mot Devs hängivenhet till bhagwan. Kärleken som delas mellan Dev och Padma, hennes vänskap med Raj, morden och sjukdomen i Shamrock och sorgen från Padmas förflutna kolliderar ihop på ett sätt som hon aldrig trodde var möjligt. Kommer hon att tro?